王者归来·凉山南红（凉山南红百科）

南红的中国符号翠薇阁历史上南红器物基本以珠类为主，主要是藏民作为配饰使用，再者就是制作为朝珠。挂件、雕件类成品存世极少，其原因也是受到了南红材料大小的限制，且在清代一度没能发现新矿，导致原料供应停止。

在自然界中，天然的红色玉石比较少见，和田玉及翡翠中皆有红色品种，但都并非主流色，且少而稀。南红的重新发现，占据了红色玉石的最前端，在此之前闻名于世的鸡血石，满红的成品率低，且硬度低、韧性差，保养是难题。而南红在这几方面略胜一筹，它质地坚固致密、温润而泽，硬度高、韧性强，红色均匀一致，具备特有的胶质感，能够在雕刻中施展出非常细腻的工艺，成品艳丽令人震撼。

南红的人文内涵翠薇阁南红作为材质惊艳的红玛瑙，让人们寄托了更多的祈福情怀。玛瑙特有的材质和惊艳脱俗的色泽，使之成为佛教七宝之一，而备受推崇。同时，它在圣经中也被视为七珍之一。日本的三大神器八尺琼曲玉，以玛瑙制作为上品。

东西方文化中，玛瑙所享受的尊崇地位颇为显著。玛瑙之所以受到如此的青睐，而且被寄予了如此的人文情怀和吉祥如意的祝福寓意。很大程度上是它特有的色泽让人们为之倾倒。而南红，作为一种奇特的红玛瑙，将人们的这种祈福的意愿表达的更为透彻。

南红所具有的天然的惊艳之红，让它充满了梦幻的意境，人们将它艳丽的色彩、内敛的光泽，看作是神圣的代表，既可以隐喻佛教的庄严无边，又可以体现天神的意志。自然就被视为宗教圣洁、不可侵犯的圣物。

而它的质地自然纯净、光洁细腻，让人们把内心世界对爱情纯洁的追求凝结于其中，视为纯洁情感的信物。此外，南红极具变幻的丰富色彩，带给人们视觉上的多彩层次，会让人们把自己丰富的内心世界融汇于其中。以此作为趋利避害的灵物，看作是给我们带来幸福、快乐的吉祥之宝。正是由于南红自身特有的色泽和质感，让人们把这一大自然的奇葩视作为通灵宝物，将我们对人生幸福期盼、对美好未来的憧憬都寄寓其中。

南红的发展历程翠薇阁旧时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家，这是刘禹锡《乌衣巷》里的一句脍炙人口的名句，用来形容当今南红玛瑙收藏再合适不过。赤玉文化，是中国文化里历史最悠久、底蕴最深、流传最广的文化，对比人们对瓷器、字画等古玩的喜爱，南红的时间跨度最大，早在旧石器、新石器时代，远古的人就用南红玛瑙石作为生产工具（火石），用南红作为祭祀神物，用南红来区分等级制度，用南红作为装饰物。各个文明时期都留有南红的历史印证，这比任何历史书籍更有说服力。

南红玛瑙自进入中原王朝后，就一直作为神南红玛瑙、王南红玛瑙而存在，中国的古代史籍里记录了中国帝王和王公贵族用南红的严格制度，寻常百姓是无法拥有的，特别在商周春秋战国秦汉朝时期，南红文化走向一个又一个高峰，制南红、用南红之精让人叹为观止。

唐宋之后，到了明清时期，南红玛瑙又被统治者赋予了近乎神圣的地位，到乾隆年代达到顶峰，也就是乾隆工。鸦片战争后，南红相对走入了一个低谷，之所以称为国石，它与中华之国运息息相关。直到建国后改革开放之前，进入了最为萧条的时期。

自2000年以来，南红价格每年以惊人的速度递增。去过四川凉山的人都会有一种感受——当你眼前浮现着茫茫的旧河道，被翻过一遍又一遍的沙砾，千疮百孔的南红玛瑙山，手中的南红似乎怎么贵也不为过，因为它们是无法再生的大地舍利。南红以昔日的王者姿态强势回归！

凉山南红的故事翠薇阁凉山南红的发现绝对是一个传奇式的故事，偶然中孕育着必然，那就是人们从未停止过对美玉的探寻。2009年之前，凉山美姑玛瑙仅仅是作为奇石在当地奇石圈内交流，鲜为外界所知，并未用于雕刻材料使用。2009年下半年，3位外地珠宝商到四川凉山寻宝，根据河流，划分了一个三角区域，进行了2个月的地毯式搜索，终于在凉山美姑县发现了品质绝好的玛瑙原石。

2010年北京国际珠宝展上，凉山美姑南红雕刻作品一亮相，便吸引了众人惊叹的目光，美姑南红由此变得炙手可热，逐渐被珠宝玉石界所熟知。

南红的人文精神翠薇阁英国著名的中国科学技术史学家李约瑟说：对于南红的爱好．可以说是中国文化的特色之一。虽然自古以来．世界不同的地方．包括危地马拉、日车及韩国等。都有其翡翠文化，但现在翡翠的市场大部升是以华人为主，这是因为文化上华人对南红有着深厚的渊源。

今天的人喜欢南红，重视南红，爱南红，这是因为对中国红的一个热爱，南红在中国有着多种意义。女娲补天的神话，儒家以用南红，佩戴南红以养德，以南红的温润，外表与内敛均具有含蓄之美，道教也说玉可以养生，长生，然而民间用南红，大多与情爱和鉴赏有关，或为定情信物，或为家爱人作为传家之宝，或是把玩鉴赏之用。 历代玉工巧思，使顽石含情，玉石生辉，所琢磨南红艺品，成为中国人的最爱，也形成了中国人特有的南红文化。

古人将南红比喻为石中君子，进而将南红的特性与君子相比，使南红在中华文化中成为尊贵的瑰宝，南红文化可以说是华人几千年的精神，文明，社会价值以及工艺上的缩影。